गौरा गौरी : परंपरा की लौ, पीढ़ियों का उत्सव

दीपावली के दिन बीत जाते हैं। घरों में सजाए गए दीप धीरे धीरे बुझने लगते हैं, लेकिन छत्तीसगढ़ के कुछ अंचलों में उत्सव की एक और रोशनी दिखाई देने लगती है। ढोल मांदर की थाप सुनाई देती है, लोकगीतों के स्वर गलियों में गूंजने लगते हैं और लोग अपने पारंपरिक परिधानों में घरों से निकल पड़ते हैं। गौरा गौरी का पर्व ऐसा उत्सव, जिसमें धर्म के साथ लोकजीवन, आस्था के साथ आत्मीयता और परंपरा के साथ सामुदायिक उल्लास भी जुड़ा हुआ है। बिलासपुर में पले बढ़े व्यक्ति के रूप में इस पर्व की कुछ स्मृतियां मेरे मन में आज भी उतनी ही ताजा हैं। सिर पर प्रज्वलित ज्योति धारण किए अनुशासित पंक्तियों में आगे बढ़ती महिलाएं, पारंपरिक वेशभूषा में सहभागी पुरुष, ढोलमांदर की गूंज और सामूहिक स्वर में गाए जाते लोकगीत, यह सब केवल देखने का दृश्य नहीं होता था, बल्कि अपने शहर की सांस्कृतिक पहचान को महसूस करने का अवसर भी होता था। जूना बिलासपुर तथा आसपास के मोहल्लों तक इस पर्व की अपनी अलग रौनक रही है। समय बदला, शहर का विस्तार हुआ, जीवन की गति तेज हुई, लेकिन इन गलियों में इस परंपरा की स्मृतियां अब भी बनी हुई हैं।

1. गौरा गौरी : शिव पार्वती के विवाह का लोकउत्सव छत्तीसगढ़ में गौरा को भगवान शिव और गौरी को माता पार्वती का लोकस्वरूप माना जाता है। इस पर्व का प्रमुख आकर्षण दोनों के प्रतीकात्मक विवाह से जुड़े अनुष्ठान होते हैं। मिट्टी की प्रतिमाओं का निर्माण, विवाह की पारंपरिक रस्में, मंगलगीत और सामूहिक आयोजन इस उत्सव को विशिष्ट बनाते हैं।इन रस्मों में केवल धार्मिक विधान ही नहीं, बल्कि परिवार और समाज के मंगल की कामना भी दिखाई देती है। विवाह से जुड़े गीतों और लोकाचार में दांपत्य जीवन की सुख समृद्धि, पारिवारिक संबंधों की मधुरता और सामुदायिक कल्याण की भावना व्यक्त होती है। भारतीय लोकजीवन में विवाह हमेशा से परिवारों और समुदायों को जोड़ने वाला संस्कार रहा है। गौरा गौरी का आयोजन इसी भाव को अपनी सहज लोकशैली में सामने लाता है। इस पर्व को देखते हुए एक बात विशेष रूप से महसूस होती है कि लोकजीवन में देवी देवता केवल पूजा के विषय नहीं होते; वे लोगों के सुख दुख, रिश्तों, आशाओं और रोजमर्रा के जीवन से भी जुड़े रहते हैं। गौरा गौरी में शिव पार्वती का स्वरूप इसी आत्मीयता के साथ दिखाई देता है।</code></pre></li>मिट्टी, प्रकृति और जनजातीय जीवन से जुड़ी परंपरा : छत्तीसगढ़ की संस्कृति को समझना हो तो यहां के गांवों, जंगलों, खेतों और लोकउत्सवों को समझना होगा। यहां प्रकृति जीवन से अलग कोई विषय नहीं है। धरती, जल, वन, पशुधन और ऋतुओं का बदलता क्रम लोगों के रहन सहन, विश्वास और उत्सवों में सहज रूप से दिखाई देता है। गौरा गौरी की परंपरा भी इसी ग्रामीण और जनजातीय जीवन से गहराई से जुड़ी रही है। विशेषकर गोंड सहित विभिन्न समुदायों में इस पर्व के अनुष्ठानों और लोकगीतों की परंपरा मिलती है। हालांकि हर क्षेत्र में इसका स्वरूप एक जैसा नहीं है। कहीं पूजा की विधि अलग है, कहीं गीतों के बोल और आयोजन की परंपरा में अंतर है। कई स्थानों पर इसकी गतिविधियां दीपावली के आसपास होती हैं, तो कुछ क्षेत्रों में उत्सव से जुड़ी परंपराएं देवउठनी एकादशी तक चलती हैं। यही इस पर्व की सुंदरता भी है। इसे किसी एक समुदाय, एक स्थान या एक निश्चित पूजा पद्धति तक सीमित करके नहीं देखा जा सकता। स्थानीय समाज ने अपनी मान्यताओं और जीवन परिस्थितियों के अनुसार इसे अलग अलग रूपों में संजोया है। इन विविध रूपों को समझे बिना गौरा गौरी की पूरी सांस्कृतिक पहचान सामने नहीं आ सकती। सिर पर जलती ज्योति और परंपरा को आगे बढ़ाती महिलाएं : गौरा गौरी के आयोजन में सिर पर कलश अथवा प्रज्वलित ज्योति धारण कर चलती महिलाओं का दृश्य मन को विशेष रूप से आकर्षित करता है। उनके कदमों का अनुशासन, चेहरे पर श्रद्धा और समूह के साथ आगे बढ़ने का आत्मविश्वास इस पर्व को एक अलग पहचान देता है। इस दृश्य को केवल धार्मिक अनुष्ठान मानकर आगे बढ़ जाना शायद इसकी पूरी महत्ता को नहीं समझा जा सकता है। इन परंपराओं को घरों और समुदायों में सहेजने का बड़ा दायित्व महिलाओं ने निभाया है। लोकगीतों के बोल, पूजा की विधियां, पारिवारिक मंगलकामनाएं और उत्सव से जुड़ी छोटी छोटी परंपराएं अक्सर मां, दादी और नानी से अगली पीढ़ी तक पहुंचती हैं। किसी लिखित पाठ्यक्रम या औपचारिक प्रशिक्षण के बिना ही लोकसंस्कृति का यह ज्ञान एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक चलता रहता है। महिलाएं इस प्रक्रिया की सहभागी ही नहीं, उसकी महत्त्वपूर्ण संवाहक भी हैं। जिस समाज की स्त्रियां अपनी संस्कृति की ज्योति संभालती हैं, उसकी परंपराएं समय के परिवर्तन के बीच भी अपना प्रकाश बनाए रखती हैं। गौरा गौरी का पर्व इस भूमिका को देखने और समझने का एक सुंदर अवसर देता है। ढोल मांदर की थाप में सुरक्षित लोकस्मृतियां : किसी भी लोकपर्व की पहचान केवल उसके अनुष्ठानों से नहीं बनती। उसकी ध्वनियां, गीत, वेशभूषा और लोगों का आपसी मेल जोल भी उसे विशिष्ट बनाते हैं। गौरा गौरी के अवसर पर ढोल मांदर की थाप और सामूहिक लोकगायन का अपना अलग आकर्षण है। इन गीतों में देवी देवताओं की स्तुति के साथ परिवार, रिश्तों, जीवन के सुख दुख और सामाजिक अनुभवों की झलक भी मिलती है। स्थानीय बोली में गाए जाने वाले ये गीत किसी एक व्यक्ति की अभिव्यक्ति नहीं होते; वे पूरे समुदाय की स्मृतियों को अपने भीतर समेटे रहते हैं। कई बार किसी लोकगीत का अर्थ उसकी पंक्तियों से अधिक उसे गाने के अवसर और सामूहिक वातावरण में छिपा होता है। कोई बुजुर्ग महिला गीत की शुरुआत करती है, दूसरी महिलाएं उसके स्वर में स्वर मिलाती हैं और देखते ही देखते आसपास के लोग भी उस माहौल का हिस्सा बन जाते हैं। यही लोकगीतों की खूबी है। वे लोगों को केवल सुनने के लिए नहीं, साथ जुड़ने के लिए भी आमंत्रित करते हैं। आज जब मनोरंजन के साधन तेजी से बदल रहे हैं, तब ऐसे सामूहिक गायन का महत्त्व और बढ़ जाता है। यह नई पीढ़ी को अपनी भाषा, अपने लोगों और अपने परिवेश से परिचित कराने का सहज माध्यम है। दुनिया के उत्सवों में भी दिखती है सामुदायिक संस्कृति : गौरा गौरी की परंपरा को देखते हुए यह विचार भी आता है कि दुनिया के अलग अलग समाजों में लोकउत्सव किस तरह लोगों को अपनी जड़ों से जोड़े रखते हैं। उनकी मान्यताएं और आयोजन भले ही अलग हों, लेकिन सामूहिक स्मृतियों को सहेजने और अगली पीढ़ी तक पहुंचाने की भावना अनेक संस्कृतियों में दिखाई देती है। दक्षिण कोरिया का गंगगंगसुल्ले इसका एक उदाहरण है। इसमें महिलाएं वृत्त बनाकर हाथों में हाथ डालती हैं और सामूहिक गीत एवं नृत्य प्रस्तुत करती हैं। इसका संबंध कृषि जीवन और सामुदायिक सहभागिता से है। यूनेस्को ने वर्ष 2009 में इसे मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में सम्मिलित किया।दक्षिण कोरिया की ही नोंगाक परंपरा में पारंपरिक वाद्य संगीत, नृत्य, जुलूस और सामुदायिक अनुष्ठानों का विशेष स्थान है। इसकी जड़ें कृषि और ग्राम्य जीवन में हैं। यूनेस्को ने वर्ष 2014 में इसे भी अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में स्थान दिया। मेक्सिको का दिया दे लॉस मुएर्तोस अर्थात मृतकों को समर्पित पारंपरिक उत्सव एक अलग तरह की सांस्कृतिक स्मृति को सामने लाता है। इस अवसर पर परिवार अपने दिवंगत प्रियजनों को याद करते हैं। फूलों, दीपों, पारंपरिक वेदियों और अर्पणों के माध्यम से उनके साथ अपने भावनात्मक संबंध को व्यक्त करते हैं। यूनेस्को ने वर्ष 2008 में इसे मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में सम्मिलित किया। इन उत्सवों की धार्मिक मान्यताएं और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि गौरा गौरी से अलग हैं। फिर भी एक बात समान दिखाई देती है कि लोग अपने समुदाय, स्मृतियों और परंपराओं को एक साथ लेकर चलते हैं। शायद यही लोकसंस्कृति की सबसे बड़ी विशेषता है। वह स्थान बदलने पर अपना रूप बदल सकती है, लेकिन लोगों को जोड़ने की उसकी क्षमता बनी रहती है। लोकविश्वास के प्रति श्रद्धा और विवेक दोनों जरूरी : गौरा गौरी से जुड़े कई लोकविश्वास स्थानीय समाज की धार्मिक और सांस्कृतिक चेतना का हिस्सा हैं। कुछ अनुष्ठानों के दौरान लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली विशेष भावदशाएं भी इस पर्व से जुड़ी चर्चाओं में आती हैं। ऐसे अनुभवों को समझते समय दो बातों का ध्यान रखना आवश्यक है। आस्था रखने वालों की भावनाओं का सम्मान और तथ्यों के प्रति विवेकपूर्ण दृष्टि।लोकविश्वासों को उपहास का विषय बनाना उचित नहीं है। दूसरी ओर, बिना प्रमाण किसी अनुभव को अलौकिक घटना के रूप में स्थापित करना भी सही नहीं होगा। किसी परंपरा को समझने के लिए उसके सामाजिक, मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक पक्षों को देखना जरूरी है। श्रद्धा और विवेक साथ साथ चल सकते हैं; एक के लिए दूसरे को छोड़ना आवश्यक नहीं है।</code></pre></li>बिलासपुर की गलियों में आज भी बची है उत्सव की पहचान : बिलासपुर में गौरा गौरी का पर्व केवल किसी एक स्थान तक सीमित नहीं रहा है। जूना बिलासपुर, दयालबंद, नारियल कोठी, डोंगाघाट, करबला, चांटीडीह, कतियापारा, चिंगराजपारा, मोपका, लिंगियाडीह और बिजौर जैसे क्षेत्रों से जुड़ी इसकी स्मृतियां स्थानीय जनजीवन का हिस्सा रही हैं। हर मोहल्ले का अपना वातावरण और आयोजन की अपनी शैली है। कहीं अनुष्ठानों की विधि अलग दिखाई देती है, तो कहीं आयोजन की तिथियों और अवधि में अंतर मिलता है। कुछ स्थानों पर पर्व से जुड़ी गतिविधियां देवउठनी एकादशी तक भी चलती हैं। इस विविधता में ही स्थानीय परंपरा की अपनी पहचान छिपी है। बिलासपुर को केवल उसकी सड़कों, बाजारों, व्यापारिक गतिविधियों और तेजी से बढ़ते शहरी स्वरूप से नहीं पहचाना जा सकता। इस शहर की एक पहचान उन मोहल्लों में भी बसती है, जहां पुराने त्योहार आज भी लोगों को एक दूसरे से जोड़ते हैं। गौरा गौरी का पर्व इसी पहचान का हिस्सा है। शहर के बदलते स्वरूप के बीच ऐसी परंपराएं हमें याद दिलाती हैं कि किसी स्थान की असली पहचान उसके भवनों और सड़कों के साथ साथ वहां रहने वाले लोगों की स्मृतियों से भी बनती है। परंपरा बचाने का अर्थ केवल आयोजन करना नहीं : समय के साथ जीवनशैली बदलती है। रोजगार और शिक्षा के लिए लोगों का स्थानांतरण बढ़ा है, परिवारों का स्वरूप बदला है और नई पीढ़ी का दैनिक जीवन पहले से काफी अलग हो गया है। इन परिवर्तनों का असर लोकपरंपराओं पर पड़ना स्वाभाविक है। कई बार पुराने लोकगीतों के बोल याद रखने वाले लोग कम होते जाते हैं। पारंपरिक वाद्यों को बजाने वाले कलाकारों की संख्या घटती है और अनुष्ठानों की बारीकियां भी धीरे धीरे विस्मृत होने लगती हैं।ऐसे में केवल वर्ष में एक बार आयोजन कर लेना पर्याप्त नहीं है। जरूरी है कि इन परंपराओं से जुड़े लोकगीतों, वाद्यों, वेशभूषा, अनुष्ठानों और बुजुर्गों की स्मृतियों को सुरक्षित रखा जाए। स्थानीय विद्यालयों और महाविद्यालयों में विद्यार्थियों को अपने क्षेत्र की लोकसंस्कृति से परिचित कराने के अवसर मिलने चाहिए। लोककलाकारों और परंपरा के जानकारों से संवाद हो, उनके अनुभव दर्ज किए जाएं और डिजिटल माध्यमों से इनका अभिलेखन किया जाए। लेकिन संरक्षण का अर्थ लोकपरंपरा को केवल मंच पर प्रस्तुत करना या पर्यटन का आकर्षण बना देना नहीं है। उसकी असली पहचान उन लोगों में है, जो उसे अपने जीवन का हिस्सा मानते हैं। इसलिए संरक्षण के प्रयासों में स्थानीय समुदायों की सहमति, सहभागिता और नेतृत्व सबसे महत्त्वपूर्ण होना चाहिए। संस्कृति केवल अतीत की धरोहर नहीं है; वह वर्तमान में जी जाने वाली और भविष्य को सौंपी जाने वाली जीवनधारा है। गलियों से पीढ़ियों तक : जलती रहे लोकसंस्कृति की लौ गौरा गौरी के पर्व को याद करते हुए अंततः मन में वही दृश्य उभरता है कि सिर पर ज्योति लेकर आगे बढ़ती महिलाएं, ढोल मांदर की थाप, लोकगीतों में डूबे लोग और कौतूहल से सब कुछ देखते बच्चे। संभव है कि उन बच्चों में से कुछ आज अपने परिवार के साथ इस परंपरा में शामिल होते हों। यही तो किसी उत्सव की सबसे बड़ी उपलब्धि है कि वह स्मृति बनकर समाप्त नहीं होता, बल्कि जीवन का हिस्सा बनकर आगे बढ़ता है। भारतीय चिंतन का प्रसिद्ध सूत्र ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ अर्थात संपूर्ण विश्व एक परिवार है। विविध संस्कृतियों के बीच आत्मीयता और एकात्मता का संदेश देता है। दुनिया के अलग-अलग समाजों के लोकउत्सव भी अपनी विशिष्टताओं के साथ मनुष्य को अपने समुदाय, अपने इतिहास और अपनी सांस्कृतिक जड़ों से जोड़ते हैं। बिलासपुर की गलियों में गौरा गौरी का आयोजन जब आगे बढ़ता है, तब उसमें केवल एक धार्मिक पर्व दिखाई नहीं देता। वहां बचपन की स्मृतियां हैं, बुजुर्गों के अनुभव हैं, महिलाओं की सहभागिता है और बच्चों की उत्सुक आंखों में भविष्य की संभावनाएं भी हैं। दीपावली के बाद भी जलती रहने वाली यह लोकज्योति हमें एक सहज बात समझाती है कि परंपराएं केवल पूर्वजों से विरासत में नहीं मिलतीं, उन्हें अगली पीढ़ी तक पहुंचाने की जिम्मेदारी भी हमारी होती है। गौरा-गौरी का उत्सव इसी जिम्मेदारी, आत्मीयता और सांस्कृतिक निरंतरता का सुंदर प्रतीक है।</code></pre></li>संदर्भ एवं स्रोत : छत्तीसगढ़ के गौरा-गौरी लोकगीत एवं सांस्कृतिक परंपराएँ, इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र, नई दिल्ली । कला उत्सव 2024–25 : छत्तीसगढ़ की लोककला, लोकसंगीत एवं पारंपरिक सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ, राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद, नई दिल्ली । गंगगंगसुल्ले : कोरिया की सामुदायिक लोकनृत्य एवं सांस्कृतिक परंपरा, यूनेस्को (2009)। नोंगाक : कोरिया का सामुदायिक वाद्य-संगीत, नृत्य एवं अनुष्ठान, यूनेस्को (2014) । छत्तीसगढ़ के बिलासपुर एवं आसपास के अंचलों की लोकपरंपराओं, पर्व आयोजनों और सामुदायिक सहभागिता का प्रत्यक्ष अवलोकन।

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